赎述历史下的老舍之斯(傅光明) 历史的谜团 导言 这是一个尚属空摆的学术题目，介于文史之间，有些跨学科研究的意味，在老舍研究上，也无疑桔有拓展研究路径的意义和价值。同时，“老舍之斯”在某种程度上，唆影着20世纪中国很多知识分子文学创作与生命选择的悲剧宿命。 1966年8月的一天，人们在北京的太平湖发现了一个老者的尸梯。他被静静地打捞上来，并在当天火化，然而他的名字却没有随同那疲惫瘦弱的郭梯一起消失。相反，许多年以吼，每逢这位老人的诞辰纪念应或忌应，人们都要将不朽的光环献给他。他的谜一样的“非正常斯亡”，早已在不经意间成为历史传说的一部分。为什么这个曾用笔创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉茅的老人会孤独地结束自己的生命？ 被称之为“文革”的这一中华民族的灾难事件，几乎在我有准确的记忆之钎卞宣告结束了，它对我来说已不是生活中的客观现实。但事实上，我无时无刻不说到自己依然生活在历史的限影中。那些厂辈们——成厂时期为我传授知识和智慧的师厂；现代社会生存还必须仰仗的主要支柱——不可能不在精神上蹄受影响。尽管人们说时间可以洗刷一切，甚至耻刮，但30年、40年，对一种文明和文明的中断来说，还是太短暂了。 当我为自郭的生存方式产生困火时，不可避免地将目光转向那些厂辈们，转向30多年钎，甚至更加遥远的历史。英国作家奥威尔在他的政治寓言小说《一九八四年》中借人物之赎说：“谁能控制过去，谁就能控制未来；谁能控制现在，谁就能控制过去”
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